看：
一层是历代相沿之俗理，自商周定宗法制，‘父死子继、兄终弟及’便成社稷传承之惯式。非因君权天生该传子孙，实因乱世之中，世袭能最快定人心、防夺位之乱：若君主无定嗣，权臣、宗室必争权，天下易陷战火，百姓更遭涂炭。
陛下承大统，表面是承祖宗之位，实则是承‘免天下动荡’之责，此乃历代沿世袭之‘权宜之理’。
另一层是君民相依之‘实理’，世袭之‘合理’，从不在‘血脉天生高贵’，而在‘继承者能否担君责’。
昔年商纣、秦二世，亦承世袭之位，却因残民纵欲，终致国灭；而汉文、景帝，承世袭之权，却以轻徭薄赋安百姓，终成盛世。
可见，陛下能为君，若仅靠‘生为皇子’，是‘得位之由’，非‘在位之理’；唯有陛下能解民饥、正纲纪、保江山，使万民认‘此君可依’，世袭之位方有‘实在之理’。
世袭是定传承之法，非证君权之神；陛下凭血脉得位，更需凭实绩固位，民安，则世袭之位合理；民怨，则纵有血脉，亦难久安。”
为避免战乱的权宜之计么，朱由检点了点头，他很喜欢这个说法。
“既然勋贵需要比试通过，方才可以袭替，如果我这个皇帝不合格怎么办，你们要联手废掉我吗？！”朱由检又问道。
朱燮元脸庞抽了抽，拱手答曰：“古之废立，从非臣下‘联手谋私’，而是‘天命归民’之警兆。
君若失责，非臣下私议可定，实是百姓饥寒、社稷动荡所显：若陛下忘‘安黎元’之责，任灾荒蔓延、民不聊生；弃‘正纲纪’之任，使权臣乱政、律法崩坏，那便非‘臣废君’，而是君自弃‘天命所托’，民心离散之日，江山本就难守。
臣等食君之禄，首责是‘谏’而非‘废’：见君有失，当冒死直陈，如比干谏纣、魏徵谏唐宗，只求陛下回心转意，重归安民办政之途；若谏而不听，臣等或自请去职，或拼力护民，绝无‘联手逼宫’之念，因臣之权本来自君，逼君便是失己本分，更会陷天下于乱，徒增百姓苦难。
陛下若常念‘民为根本’，勤理政事、慎待苍生，纵有小过，臣等必辅陛下修正；若失了民心，纵无臣下废立，江山亦难久持。此非臣之私语，乃古今治乱之铁律也！”
“那朕如今锦衣玉食、儿女绕膝，百姓饥荒灾祸多有死伤，陕北民乱，百姓揭竿而起，是不是说明朕的失职？”
“臣不敢饰言！民饥而乱，君必有责，此乃无可回避之实。
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