如此。
但是，伊比利亚的再征服运动是整个天主教世界的大事，教会，骑士团，来自各地的流浪骑士，他们同样是战争中的重要组成部分，也同样拥有很大势力，他们是不太愿意与穆斯林和平共处的，往往还会与国王之间爆发冲突。
刚刚收复托莱多时，卡斯蒂利亚的先王阿方索对城内占绝大多数的穆斯林和希伯来人持温和政策，但这激怒了协助作战的十字军骑士，他们直接选择扬长而去，而国王则迫于无奈亲自向教宗解释，从而获取原谅。
后来，还有一位托莱多大主教瞒着国王，伙同宗教狂热的王后，试图把托莱多的大清真寺改建为大教堂，气得国王火冒三丈，甚至准备把大主教和王后一起送上火刑架。
随着再征服运动的推进，半岛上的穆斯林势力越来越衰微，但除了葡萄牙之外，几个基督教王国中依然存在大量的穆德哈尔人，即使是位于北方的纳瓦拉都有十分之一的人口信仰伊斯兰教，巴伦西亚的穆德哈尔人更是手工业的重要力量。
这些穆德哈尔人也比较听话，他们的文明程度本来就比柏柏尔人，贝都因人，突厥人，波斯人之类的伊斯兰教徒高很多，哪怕在略有歧视的社会环境下，也能凭借自己的努力过上不错的生活，攻击性没那么强，由于他们的温顺，主流伊斯兰世界甚至将他们斥为异端，威胁着将他们开除教籍。
在漫长的岁月中，不少穆德哈尔人已经逐渐被西班牙主流基督教社会所同化，成为了“摩里斯科人”，明面上信仰基督教，但仍保留阿拉伯文化，背地里或许还是个穆斯林。
不过，随着基督教工商业的兴起和基督徒人口的增多，穆德哈尔人的重要性有所降低，威胁性有所提高，矛盾首先发源于经济，而非宗教信仰。
西班牙几个王国对穆斯林的同化政策是循序渐进的，从最开始的温和同化，到后来的强制皈依，到最后，连文化排斥都不够了，甚至还推出了“血统论”，把基督徒分为“新基督徒”和“老基督徒”，凡是跟穆斯林文化和穆斯林血统沾点边的全都驱除出境。
从温和到极端，再到最后的赶尽杀绝，通过“温水煮青蛙”的方式一步步消磨他们的斗志，就在穆斯林们以为自己可以和平地融入社会时，灾难降临了。
在这个过程中，穆斯林的地位逐步降低，权力逐渐减少，从可以保留信仰的“穆德哈尔人”变为了被强迫皈依的“摩里斯科人”，最后成为了不可接触者，从半岛的历史中彻底消失。
塞法迪希伯来人的命运和穆
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