也不冷不热。”
“我不知道他们到底在想什么。”
“陛下，您之前的所作所为，的确是……”
唐璜缓缓开口。
“连您也不支持我么？”
胡安娜望着他，一时间有些伤心。
“贵族和骑士们各怀异心，我想要把父亲传下来的王冠保住，只能争取更多的支持！”
“况且，我去过底层，知道他们的本质！”
唐璜耸耸肩，不再出声。
胡安娜登基之初，立马开始了自己的奋斗，四处求援未果后，她也没有彻底灰心，试着向那些边缘群体伸出援手。
她试图从底层着手，争取平民的支持，不仅包括基督徒，还包括穆斯林和希伯来人。
八百年的穆斯林历史为伊比利亚留下了深刻的印记，无论是纳瓦拉，阿拉贡还是卡斯蒂利亚，民间都有为数不少的穆斯林和希伯来人，他们同样是伊比利亚社会的重要组成部分。
在穆斯林统治时期，伊比利亚半岛上实现了很大程度的宗教包容，托莱多古城中，无论是基督徒还是希伯来人都能拥有一席之地，也就是莫扎拉布人和塞法迪人，他们可以保留自己的信仰，前提是上交更沉重的税赋。
与后人所想不同，伊比利亚的再征服过程中，基督教王国起初并没有对统治下的穆斯林赶尽杀绝，他们又被称为穆德哈尔人，也和莫扎拉布人一样，保留了一定自治权，保留了宗教信仰和文化传统，条件也是更重的税赋。
但是，穆斯林对基督徒和希伯来人的“优待”有着神学层面上的支持，即“齐米”制度，而基督教王国对穆斯林的宽容是缺乏神学解读的，这就导致了一系列问题，从再征服运动开始，持续到原时空中的摩里斯科战争，为半岛带来了无数灾难。
一般情况下，大部分国王都是很愿意接纳穆斯林的，他们的文明程度比西班牙基督徒高出一大截，手工业者和商人的比例很高，勤劳肯干，思维活跃，是很不错的优质劳动力，很不错的资金来源。
在长时间的共处中，基督徒平民也习惯了他们的存在，和谐程度还算不错，并没有大规模的屠杀和抢劫。
“没有穆德哈尔人的土地是没有财富的，拥有穆德哈尔人的土地是丰饶富庶的”，这就是伊比利亚半岛上的一则民间俗语。
除了国王外，一些贵族和地主也愿意宽容穆德哈尔人，他们认为穆德哈尔人的素质和性格比好逸恶劳而头脑愚钝的基督徒农民更好，而事实也近乎
本章未完，请点击下一页继续阅读！