神明,也会死吗?
会的。
陆远的《道》中,有明确记载。
「神者,依凭也。」
「依於物,凭於念。」
「物毁则神伤,念绝则神亡。」
这是什麽意思?
神,并非凭空诞生,也非与生俱来。
它必须有所「凭」。
一块石头,一眼泉水,一棵老树,甚至一座破庙,一片土地。
这叫「依於物」。
光有物还不够,还得有「念」。
人的念。
有人信它,有人拜它,有人对着它烧香磕头,许愿还愿。
那些香火,那些愿力,那些日积月累的「念」。
慢慢滋养出灵识,这才成了神。
这叫「凭於念」。
所以神是什麽?
神是物与念的结合体。
物是它的身子,念是它的魂。
可问题是,物会坏,念会断。
石头会风化,泉水会干涸,老树会枯死。
就算这些物还在,若是没人信了,没人拜了,没人烧香了。
那「念」就断了。
念一断,神就没了依托。
没了依托的神,会怎麽样?
《道》里也写得清楚:「念绝则神无所依,神无所依则形散,形散则神光外泄,神光泄尽,神乃亡。」
这话说得玄乎,可看着面前这些模糊的身影,就懂了。
它们曾经是有形有相的。
卧牛石君,原本该是一尊卧在田边的巨石,受乡民香火,保一方风调雨顺。
可现在,它的形散了,只剩下一团灰扑扑的雾气,勉强凝成一个佝偻的人形。
泉母,原本该是山泉源头的神明,掌管一脉水系的丰枯。
可现在,她的形也散了,那乾涸的气息,分明是水源断绝,无人祭拜的徵兆。
花娘娘更惨,形都快凝不住了,像一团随时会散去的烟。
它们为什麽成了这样?
因为没人拜了。
那些田边的农户,那些山下的村民,那些曾经对着它们烧香磕头的百姓,如今不信了,不拜了,不来了。
就好像人一样。
人的死亡分三个阶段。
第一阶段是生理上的死亡,即心脏停止跳动。
第二阶段是社会性的死亡,即亲朋好
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