儒家经典四书之《礼记·大学》有三纲领曰：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
又有八条目曰：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。
此三纲领、八条目皆指向读书人的三层境界，治人、治国、天下善。
治人即治己，为君子之道。
至圣先师明言君子是儒家最理想的人格标准，是儒家学问的最大表述，在之上的圣贤不过是学问多寡上的差异，圣贤的本质还是君子。
第二层与第三层境界的治国与天下善，实则是治人之后的两种学以致用的表达方式。
有读书人善以学问落地，便走治国这条路，以儒家学问治理一国之地，实现一国太平，让一国百姓安居乐业。
有读书人善做学问，便苦读书，钻研学问，以天底下最好的道理，制定种种礼仪，为苍生百姓搭建一座遮风避雨的茅庐，换来众生的安稳和自由，这是一条大善天下的圣贤路，儒家三圣、学宫诸贤皆走此路。
那句名扬天下，也注定将传颂万古的横渠四句：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平，便是此路最真实的写照。
章衡是毋庸置疑的会读书，也是毋庸置疑的大学问，但他一生之志不在坐而论道，执笔写文章，所以他成不了圣人，但可真切的让一国千千万百姓太平一世。
这巨幅北荒地图更像是一张自问自答的考卷和答卷，考卷题目为如何治理北荒洲，而答卷便是这层层叠叠的十一幅图。
这也是章衡给自己画了一幅八境合道图，其上的每一条痕迹都是别开生面的一种大道显化。
待到李景源开国立朝，李景源正式敕封章衡为那文臣之首，获得李景源认可，章衡便可用巨幅北荒图合道新朝，借助新朝国运跨入八境，那时一定程度上他即北荒新朝，此后一荣俱荣，一损俱损。
这种另类的合道方法并非章衡独创，古来有之，只是此法难度极大，危险系数极大，这是将自身性命与某个朝廷国祚挂钩，一旦国运起伏，合道者亦是会受影响，极容易被国运所挂碍、拖累，一旦国祚断绝，更要遭受大道反噬，刀兵劫如影随形。
如崖间走独木桥，稍有也不甚，便是一滩烂泥的下场，被牵连到身死道消也是正常事。
只有那些类似蛟龙之属的水裔精怪，只在注定无法走水，以及死活无法打破瓶颈的前提下才会以这种处处受制的方法谋求一线可能。
可换句话说，这世间多
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