的动因。”
陆北顾所言，自然是伟人著名的《矛盾论》了。
而关于《矛盾论》在中国古代哲学史中的思想起源，以及与各种古代哲学流派观点的辩经，陆北顾在现代便与姜星火反复讨论过，两人还共同署名发表了几篇学术论文。
如今一用，陆北顾当然不敢厚颜将其窃为己有，只是拿来抛砖引玉，促进儒学复兴运动的兴起，并将其尽力导向有利于百姓的道路。
但哲学思辨这种事情，总是能将普通人排除在外的。
所以哪怕青松社都是有文化的士人，可绝大多数人对于这番话，听后都是表现得一脸茫然。
唯有张载沉思片刻后，神情开始变得兴奋，他开口道：“愚尝苦思‘太虚即气’，气充塞宇宙，至实至动，然其聚散屈伸、升降浮沉之内在机枢，始终不得其门，今闻此论，豁然开朗！”
“阴阳二气，非仅为气之清浊两端，实乃一气自身所蕴之两种根本情状与力量，相反而相成，相摩相荡！正是此内在之‘矛盾’相激，方有‘动’之勃发，动极而力竭，则‘矛盾’之势转，促其归于‘静’之凝敛，静极复动，循环无端！”
“宇宙间，星移斗转，沧海桑田，万物生灭，莫不是此阴阳矛盾之气，交感、激荡、转化之结果，‘矛盾’者，实乃‘气化流行’之枢机，万物生生不息之原动力也！”
——啊？
陆北顾微微张大了嘴巴。
这是什么怪物啊？说一遍不仅能领悟到精髓，还能马上举一反三？
此刻，他终于认识到了顶级哲学家恐怖的思辨能力。
张载激动地踱步，旋即又猛然停住。
他直视陆北顾，抛出一个更深的追问：“然则，气聚而成形，物各有其性；气散而复归太虚，太虚无形，至静至一。若依‘矛盾’为万物化生之枢机，则气聚之时，矛盾显；气散归虚之时，矛盾是否亦随之消散？太虚之中，矛盾存否？若存，其状若何？若灭，则气之散入太虚，岂非归于寂灭死静？此与佛老‘空’、‘无’之说，又有何异？”
张载的追问直指“气本论”的终极问题。
作为本源的“太虚之气”与作为现象动力的“矛盾”之间，是何种关系？这个问题直接关系到其宇宙论，能否彻底摆脱佛老“空寂”本体的阴影。
“子厚兄问太虚之中矛盾存否，我以为，气聚成形，阴阳矛盾显，万物化生；气散归虚，阴阳矛盾隐，复归太虚之本然。太虚非空非无，乃气之本体状
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