风俗，能够达到编户标准的都非常有限。
须知编户即给授田，就需要承担相应的租调赋税并徭役等等，能够满足这些才可以称得上是一个合格的均田户。
蛮人本就不熟耕织技艺，给予田亩收获恐怕连自己都养活不了，上下人身依附度强，纵有所收都要呈现给渠帅酋首而不纳税于官府，而且散漫山野、轻于去就，前一刻编户授田，下一刻一哄而散，全特么闹着玩了。
蛮人群体往往都需要入迁平原地带几代人耕垦适应之后，才符合编户授田的条件。就算为了一时的政绩而加以编户，稍遇天灾人祸往往就会逃散一空。
故而对于蛮人基本上都是群体性的招抚役用，个体的价值并不高，即便是有也只是作为奴役使用，并不能承担更复杂的社会分工和生产。
当然，如果社会环境长期处于稳定状态，区域内的生产和生活资源保持充足，再加上官府配套的教化引导政令，也能让蛮人的开化周期大大缩短，很快就能变得与汉民无异。
不过眼下在李泰治理下的荆州，无论是民生还是其他方面都还不具备大规模招抚收编蛮人的基础。
所以眼下想要增加直接隶属州郡官府
管辖的编户人口，比较靠谱的还是从南面获取，通过战争俘获、通过政策吸引等等。
当然后者需要的周期更长，但也并不是没有可能。江汉之间的百姓本就多有沔北地区逃亡过去的，对于桑梓故土未必就全无思念。
南梁境内虽说长期没有大规模的兵灾，社会安定富足，但这是对上层人而言。
但事实上内部矛盾之尖锐恐怕还要胜过了南朝宋齐两朝，毕竟宋齐两朝上层博弈不断，统治阶级也不断的淘汰改变。
南梁有老菩萨压着，上层政治环境趋于稳定，孝子贤孙们也都茁壮成长，虽然说社会生产力也在发展、财富总量不断增加，但分配方式却日趋败坏。通过铸币税收等一系列的金融手段压榨民利，还有僧侣集团逐年壮大，同样成为沉重的社会负担。
侯景能在南梁境内一呼百应，也是因为其内部矛盾已经尖锐到一个极点的明显表现。大量的中下层军民们宁肯追从一个狼子野心的南逃镇兵，都不肯再任由萧家祖孙们抽血。
李泰作为一个伴随府兵制兴起的关陇军头，或许谈不上是什么进步的阶级，但是身为一个穿越者，总是不失进步的观念。
所以对于从南朝俘获的人口，他并不像之前的惯常做法，将俘获的人口作为士伍奴婢劳役生产，
本章未完，请点击下一页继续阅读！