真了。
这位近藤老师，什么都不会查到的。
权力的寻租、资金的挪用、采购与基建的回扣、奖金的违规发放、定向输送的猫腻、有关学生的各类交易，这些在兄弟会和理事会深度合作的近十年里，已经编织得天衣无缝。
尾巴很少，替死鬼很多。
左近校长同样是自己人，这也是为什么[近藤来自九条家]会变成人尽皆知的事情。
[绝对的自由产生丛林，绝对的权利产生腐败。]
九条家不再直接监管KKIS之时，就应该想到这样的结果。
更重要的是，KKIS并不只产生小麻烦，它更产生对九条家有用的利益。
九条家那位池田一直对KKIS颇有微词，这个近藤真一郎也可能只是先遣过来吸引视线的卒子。
山县有明又拿着这学期另外几个新入职的教师资料看起来。
“近藤，你上次说，[你的课堂里有着最恐怖力量是——撕裂旧世界的知识。]
你觉得伦理哲学这种老掉牙的东西，配得上这句话么？”
[.D]中级组组长，泽野岩骑，再次将腿翘在了课桌上。
这一次，他临时坐在了教室的最前排。
浅间看着这位一年10班的真·班长，没有纠正泽野的错误记忆，而是点头说道，
“泽野同学很敏锐。事实上，早在150年前，恩格斯就说过[十九世纪的哲学所能研究的就只剩哲学史了]。
从科学革命时期开始，强调公共性、时代性、问题意识的哲学，逐渐变成了学院派的佶屈聱牙、落后时代的自我包装、擅长解释问题却无法解决问题的边缘学科。
但在视觉化世界的当今，哲学却并不是小透明。存在主义、结构主义等诸多思潮隐藏在了艺术、电影、音乐、游戏、时尚、设计等一系列载体中，被大家所看到。政府依然在汲取哲学的养分，对社会进行有效管理，而个体，则能在信仰、价值观、意识形态无比分裂的当下，通过对哲学的学习，弥合自我认知的裂痕、凝聚周围或集体的共识。
另外，人类学了几百万年怎么直立行走，日本人学了上千年怎么使用筷子，并不是老的东西就一定会被淘汰。在我看来，伦理、哲学就是这样的存在。”
泽野掏了掏耳朵，往讲台弹了弹，又不耐烦地抽了口烟，说道，
“不用讲这么多废话，近藤，告诉大家，伦理课既没有救命的能力，也没有撕裂旧世界的力量
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