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第226章 东施效颦

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项目开工三个月后停滞,成为维尔纽斯湾畔的一处烂尾景观。

当地报纸标题:《苏联式现代化:用昨天的技术,建设后天的设施,解决前天的问题》。

90年8月,塔什干,乌兹别克斯坦。

莫斯科的“文化尊重”政策在这里以最荒诞的方式展现。

根据九黎“尊重地方文化”的经验,苏联民族事务委员会制定了《关于在聚居区,推广新型经济合作模式时,注意文化适应的指导意见》。

指导意见第12条规定:

“在与地方长老,宗教人士协商时,应充分尊重地方传统,可适当安排在工作会谈前后进行祷告时间……”

苏联贸易部代表团访问撒马尔罕的丝绸合作社。

按照指示,他们特意安排在周五(主麻日)下午拜访,计划“先参观工厂,然后与工人们一起参加清真寺礼拜,展现尊重”。

但他们不知道的是:这家合作社的工人主要是女性(男性多去莫斯科打工)

当地寺不允许女性进入正殿。

更关键的是,合作社主任是坚定的无神论者,苏共党员,对宗教活动极度反感。

结果:代表团坚持要“参加礼拜”,合作社主任当场翻脸:“你们是来做生意还是来传教?”

代表团中的民族事务委员会官员试图解释“这是尊重文化”,被主任怒斥:“你们莫斯科人懂什么我们的文化?”

“这里的文化是女人织丝绸养活全家,不是男人在寺里空谈!”

谈判破裂。

更大的反效果在后续:

莫斯科的报纸报道此事时,标题是《贸易代表团尊重宗教传统遭无理拒绝》。

文章暗示乌兹别克人“宗教狂热”“不领情”。

乌兹别克斯坦的报纸反击:《莫斯科的伪善:几十年压制宗教,现在却想用祷告做交易》。

原本单纯的经济合作,被硬生生扭成了宗教意识形态争端。

90年9月,第比利斯,格鲁吉亚。

这里是苏联“经济松绑”试验最灾难性的地区。

莫斯科的计划是:利用格鲁吉亚的葡萄酒产业,复制九黎在阿富汗的“特产绑定”模式。

提供贷款扩建酒庄,承诺包销产量,帮助开拓东欧市场。

但他们忘记了两个问题:

第一,葡萄园的产权。

苏联时代的集体农庄制度下,葡萄园属


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