料”,将成为后世某些西方学者构建“东方家族社会封闭论”或“华夏民间信仰停滞论”的所谓“原始依据”。
历史的悲剧往往在于,最致命的伤害,有时并非来自正面的猛烈冲击,而是源于无数看似微小的、内部的溃散与背叛。当文明的守护意志在全局性崩溃中涣散,其构成记忆的无数碎片,便会像失却了引力的星辰,被各方力量轻易地捕获、买卖、并按照购买者的意图重新诠释和安置。
一个世纪后,当赵海川追索着试图裂解当代中国人文化认同的“暗毒”时,那些利用信息时代工具、以“学术”或“文化”之名行渗透之实的现代“方眼钱”和“阿贵”们,其行为的本质,与那个江风凛冽的仓库夜晚,并无根本的不同。只是,交易的对象从实物文物,变成了更抽象却也更核心的——历史解释权与文化认同本身。
清除这些内部的“毒刺”与“搬运工”,正是“断剑重铸”不可或缺,却也尤为艰巨的一环。
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